Lena Dunham pose dans 11 Honoré (Crédit photo: Instagram / Lena Dunham)

La pandémie a été une course folle pour la fatphobie. Des exigences de poids qui déterminent quels patients COVID-19 ont accès à des soins vitaux à des messages constants sur la façon d’éviter de prendre du poids pendant le verrouillage, l’année dernière a augmenté le volume du bourdonnement ambiant du discours fatphobe et honteux. Alors peut-être que ce n’était qu’une question de temps avant que l’acteur, la productrice et la réalisatrice Lena Dunham interviennent comme elle seule le peut. Le 6 avril, elle a annoncé une collection capsule de vêtements de luxe pour «corps grandes tailles» pour le détaillant en ligne 11 Honoré basé à Los Angeles. À première vue, la collaboration semble être une réponse positive au flux incessant de messages culturels que nous recevons sur la graisse. Après tout, tout le monde mérite la dignité de pouvoir entrer dans un magasin et acheter de beaux vêtements conçus pour son corps. Et pourtant, ce lancement rate la cible de plusieurs manières clés, nous rappelant une fois de plus que nous ne pouvons pas nous sortir de la fatphobie et de la culture diététique.

Pour commencer, la collection cinq pièces de Dunham ne va qu’à une taille 26, trois tailles plus grandes que le reste de la ligne de vêtements «taille inclusive» de 11 Honoré. Cela peut sembler inclusif pour les personnes de taille hétéro – de nombreuses lignes de vêtements s’arrêtent à la taille 10 ou 12, bien que la taille moyenne du pantalon pour une femme aux États-Unis se situe entre 16 et 18 – mais en réalité, cette gamme de tailles offre en fait une augmentation le strict minimum. D’autres marques grandes tailles, y compris Torrid, vont à une taille 30; Lane Bryant vend des vêtements jusqu’à une taille 38/40; et eShakti passe à une taille 36, avec la possibilité de créer des mesures personnalisées pour des articles spécifiques. Claire Willett, dramaturge, romancière et auteure de subventions lesbiennes basée à Portland, affirme que le lancement de Dunham «donne l’impression que quelqu’un veut être reconnu pour être inclusif sans pour autant s’éloigner trop des normes de beauté conventionnelles. Au-delà des limites de taille, la ligne de Dunham a un prix élevé. Les prix vont de 98 $ pour un débardeur à 298 $ pour une veste, suscitant encore plus de questions sur son accessibilité et son inclusion.

Ashely Tisdale, une chercheuse féministe noire du sud de la Floride, se demande: «Si Dunham vise à résister à la fatphobie, qui peut se permettre de la rejoindre?» Ce n’est pas la seule préoccupation: alors que d’éminents militants de la libération des graisses prononcent à haute voix le mot «graisse», défendent tous les aspects de la vie dans un corps plus grand et poussent le monde plus large à respecter et à accueillir les corps gras, Dunham semble perpétuer une vie séculaire la honte et le dégoût de soi. Dans le New York Times caractéristique qui a assisté à la sortie de sa collection de vêtements, Dunham s’assure de mentionner que sa récente prise de poids est due à une insuffisance surrénalienne qu’elle a développée après avoir eu COVID. Pour être clair: c’est affreux que Dunham a subi des conséquences irréversibles sur la santé en raison de l’incapacité de l’Amérique à contenir la pandémie. Mais son explication de sa prise de poids, associée à des commentaires désobligeants sur son corps nouvellement plus grand – déplorant son «triple menton» et son «intestin comme un vieil homme» – se lit comme une manière subtile de dire qu’elle n’a pas causé sa prise de poids comme autre les grosses personnes l’ont fait.

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Jordan Underwood (@jordallenhall), mannequin grande taille et militante pour les graisses, a souligné dans un fil Instagram à leurs 16000 abonnés que Dunham porte un jugement sur des éléments de graisse alors qu’elle-même est sur le point d’être «plus» à un taille 14. Dans la légende, Underwood dit que Dunham infecte la libération des graisses avec sa «propre haine de soi et sa projection». La critique de Dunham du mouvement corporel positif dans le long métrage était également hors de propos, l’appelant «les quelques privilégiés qui ont un corps qui ressemble à ce que les gens veulent se sentir positif». Il y a en effet place pour critiquer la positivité corporelle – à savoir la façon dont elle a été cooptée par les femmes blanches, et pire, la façon dont elle est souvent utilisée contre les femmes noires. Mais l’appeler pour les quelques privilégiés qui «ressemblent à Kim Kardashian» est une déclaration au mieux déroutante et dommageable pour le travail des militants gras, queer et noirs au pire. Marianne Kirby, auteure et militante de la grosse libération, a déballé la critique de Dunham sur la positivité corporelle (bopo) sur Twitter, écrivant «Fat libération et bopo ne sont pas des privilèges. Ce sont des MÉCANISMES DE SURVIE dans un monde qui veut effacer les corps gras. » Dunham perpétue non seulement davantage la stigmatisation fatphobe dans sa discussion sur son propre corps, mais elle surfe également sur les queues de cochon de la libération de graisse et du mouvement positif pour le corps tout en le dénigrant complètement dans le processus.

Cette hypocrisie conduit EJ Hutton, écrivain et éditeur gros, queer, non binaire basé à Seattle à dire que le lancement de Dunham «se sent très pratique et performatif» et que Dunham ne considère pas l’expérience vécue «d’être une grosse personne, et à avoir été une grosse personne pendant la majeure partie de votre vie.  » Cela vaut également la peine de se demander pourquoi nous n’avons pas dépassé le besoin de lignes spécialisées de taille plus et si de tels lancements marginalisent davantage les corps gras. Comme alternative, nous pourrions imaginer un monde dans lequel considérer les corps gras tout en concevant des vêtements serait une norme supposée plutôt qu’une réalisation louée digne d’être écrite dans le New York Times. Les lignes grande taille sont donc une épée à double tranchant, donnant simultanément accès à ceux oubliés depuis longtemps dans le monde de la mode tout en perpétuant la notion de graisse comme «autre». Comme Willett me l’a dit, elle et beaucoup d’autres rêvent d’un avenir dans lequel «une femme de taille 30 et une femme de taille 4 pourraient entrer dans les mêmes magasins et faire du shopping ensemble».

La vraie positivité corporelle signifie aller au-delà de l’idée que les femmes au-dessus d’une taille 12 ont besoin de vêtements spéciaux dans un magasin séparé qui cachent leur corps et masquent leur graisse. Sans oublier que la dignité d’acheter des vêtements ne fait qu’effleurer la surface en termes de démantèlement de la fatphobie. Les vêtements inaccessibles ne sont pas un problème personnel, mais plutôt un élément d’un problème structurel systémique. Tout comme le sexisme et le racisme, la fatphobie est cuite dans notre société, empoisonnant toutes les facettes de la vie quotidienne. Si la liberté de s’habiller et de se déplacer confortablement dans le monde est sans aucun doute importante, il en va de même pour les protections juridiques, les politiques publiques et la conscience sociale qui tiennent compte des impacts quotidiens et à long terme de la fatphobie. Des chercheurs de toutes les disciplines ont noté comment la stigmatisation à l’égard des corps plus grands affecte les personnes de tous âges sur le lieu de travail, à l’école et dans les soins de santé.

La fatphobie rend plus difficile l’obtention d’un emploi en raison de pratiques d’embauche discriminatoires basées sur la taille du corps, et une fois que vous avez un emploi, il est légal d’être licencié en fonction de son poids dans tous les États sauf au Michigan. En termes de soins de santé, les réponses des médecins éminents à l’initiative des beignets gratuits pour les vaccins de Krispy Kreme le mois dernier ont souligné un biais plus important parmi les professionnels de la santé. Une étude de 2015 a révélé que les stéréotypes fondés sur le poids sont monnaie courante chez les prestataires de soins médicaux et que ces croyances peuvent conduire les personnes grasses à recevoir des soins de santé de moindre qualité. Ainsi, bien que beaucoup croient qu’avoir une taille corporelle plus grande vous expose à un grand nombre de maladies dues uniquement à des facteurs biologiques, l’aspect social de la graisse est mortel en soi. Le stress cumulatif de ces expériences individuelles de stigmatisation fatphobe au fil du temps conduit à de pires résultats pour la santé et même à une diminution de l’espérance de vie et nuit le plus aux femmes de couleur, car la fatphobie se combine avec la misogynie et le racisme.

Nous ne pouvons pas simplement dissimuler la fatphobie dans de beaux tissus ou faire des emplettes pour sortir d’une stigmatisation répandue et mortelle. C’est formidable que Dunham ait commencé à aimer son corps nouvellement plus grand, mais nous ne pouvons pas la confondre avec la voix de la libération des graisses, d’autant plus qu’elle peut à peine dire les mots elle-même. Dunham dit que ce lancement n’est que le début et qu’elle s’étendra bientôt aux maillots de bain et aux pyjamas. Si tel est le cas, elle doit d’abord étendre les options de dimensionnement, puis peut-être lire sur l’héritage des études de graisse et de la libération de graisse qui ont rendu son projet possible en premier lieu. Fatphobia va au-delà du sentiment d’étouffement à Spanx lors d’un événement sur le tapis rouge, comme le raconte Dunham; c’est une idéologie enracinée dans le désir des femmes blanches d’être considérées comme séparées des femmes noires et qui a des conséquences néfastes pour les gens à travers toutes les facettes de la vie. En attendant, nous pouvons tous imaginer un monde dans lequel les options de vêtements au-delà d’une taille 10 ne sont pas des nouvelles de dernière heure, mais plutôt une partie béante et banale de la toile de fond.

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par Andréa Becker

25 mars 2021

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