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Le féminisme conditionnel de « Ma vie peu orthodoxe »

Julia Haart dans Ma vie peu orthodoxe (Crédit photo : Netflix)

Si quelqu’un m’avait dit au début de 2021 que l’une des plus récentes stars de la réalité américaine serait une ancienne femme au foyer juive ultra-orthodoxe devenue PDG milliardaire flashy, je n’aurais toujours pas été préparé pour Netflix. Ma vie peu orthodoxe. La série suit la magnat de la mode Julia Haart et ses quatre enfants dans les groupes sociaux les plus élitistes de New York. , en tant que juifs yeshivish religieux. Après des années à économiser de l’argent et à lire sur «le monde laïc», elle a quitté Monsey avec sa fille cadette Miriam au risque de ne plus jamais revoir le reste de sa famille (et alors que ses enfants l’ont rejointe plus tard, elle a perdu le contact avec ses parents et tous ses frères et sœurs sauf un). L’expérience de Haart dans l’industrie de la mode, d’abord en tant que créatrice de chaussures, puis en tant que directrice créative de la marque de lingerie de luxe La Perla, et maintenant en tant que PDG du réseau de mannequins et de talents Elite World Group, l’a passionnée, selon ses propres mots. , en éliminant les « vieillards sales » de l’industrie, et elle se targue d’être une parente séropositive et une « féministe féminine ».

Mais l’équation du féminisme et de l’autonomie de l’émission comme étant intrinsèquement incompatible avec le judaïsme orthodoxe semble souvent beaucoup trop simpliste. En tant que personne dont les racines juives influencent fortement mon identité, ma vision du monde et ma politique, je sympathise avec Haart : traumatisme résiduel d’une éducation fondamentaliste stricte. Le problème avec Ma vie peu orthodoxe est que l’autonomisation personnelle de Julia est présentée d’une manière qui présente le féminisme et le judaïsme comme s’excluant mutuellement, et le féminisme de la série est principalement exprimé à travers Haart et Miriam décriant le judaïsme orthodoxe comme sexiste et oppressif. Dans les nombreux cas où Julia exprime clairement son dédain pour le « fondamentalisme », tout ce que je vois est un malentendu fondamental sur le choix.

L’une des intrigues les plus frappantes pour moi était celle du fils adolescent de Julia, Aron, un « chapelier noir » autoproclamé qui vit toujours avec l’ex-mari de Haart à Monsey. Dans l’épisode 2, Julia s’effondre en pleurant et qualifie cela de « tragique » lorsqu’il dit qu’il préfère en fait l’orthodoxie à la laïcité et qu’étudier la Torah est plus important que de parler aux filles. « Je ne laisserai pas le fondamentalisme ruiner votre vie », promet-elle. Il reconsidère sa position à la fin de la saison après que ses frères et sœurs plus âgés aient critiqué ses « raisons personnelles » et que Julia lui a tendu une embuscade lors d’un déjeuner avec certaines de ses camarades de classe. [them]! » En fin de compte, la série présente le désir d’Aron d’une vie plus religieuse comme une erreur et dépeint Julia comme triomphante lorsqu’elle l’influence enfin. Cela m’a dérangé. Tout le monde n’a pas les expériences négatives de Julia avec l’orthodoxie, et beaucoup de gens la recherchent activement. On pourrait penser que Julia comprendrait l’importance du choix personnel, mais il semble qu’elle ne comprenne que les choix qui correspondent aux siens.

Dans le même épisode, Miriam dit qu’elle préfère s’habiller de façon plus conservatrice lors de sa visite à Monsey parce que « cela rend les gens plus à l’aise ». Cependant, Julia exhorte Miriam à la porter tous les jours, des vêtements laïques dans une tangente douloureusement auto-contradictoire sur le respect des croyances des autres. Vous pouvez toujours vivre authentiquement tout en respectant les lois du temps et du lieu. Julia se pavanant dans un supermarché casher en minuscule short, les épaules nues, apparaît moins comme une déclaration de réalisation de soi que comme un geste intentionnellement offensant. Inversement, la fille aînée de Julia, Batsheva, et son mari, Binyamin, sont plus observateurs, et l’une de leurs intrigues principales implique leur lutte pour comprendre et accepter la bisexualité de Miriam. Le couple finit par revenir, mais la représentation initiale d’eux comme désespérément arriérée dans la série suggère que le progressisme et le judaïsme s’excluent mutuellement – une suggestion qui ne pourrait pas être plus éloignée de la vérité étant donné que la poursuite de la justice – du socialisme européen aux droits civiques Le mouvement vers le conflit Israël/Palestine est au cœur de la philosophie juive. Et en termes de droits des femmes, l’une des passions de Julia, certaines de nos féministes les plus pionnières ont été de fières femmes juives.

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À une époque où l’antisémitisme et les crimes haineux augmentent (et les Juifs orthodoxes en particulier sont des cibles), il semble que le fait de pointer du doigt de Julia donne la permission tacite aux téléspectateurs de faire leur propre pointage du doigt. Ma vie peu orthodoxe comprend des références et des représentations de traditions juives, ainsi que du vocabulaire yiddish, mais ce n’est guère une représentation juive positive. Je ne peux pas m’empêcher d’imaginer ce qu’un téléspectateur gentil qui ne connaît pas le judaïsme retiendrait de la série, et je ne serais pas surpris que sa condamnation constante de l’identité orthodoxe aliène également les Juifs laïcs. Ce serait une chose si Ma vie peu orthodoxe étaient une valeur aberrante dans sa représentation du judaïsme orthodoxe comme punitif et arriéré, mais ce n’est pas la première fois que Netflix le fait. Le titre de l’émission rend hommage à la mini-série 2020 de la plateforme Peu orthodoxe, qui parle d’une jeune femme hassidique fuyant son mariage arrangé. La plateforme a également lancé le documentaire 2017 Un de nous, qui suit trois autres Juifs hassidiques essayant de quitter leur communauté, dont une jeune femme désespérée de quitter un mariage abusif.

Partout, les Juifs subissent des répercussions lorsque les plus observateurs d’entre nous sont représentés dans des représentations accablantes.

Partout, les Juifs sont confrontés à des répercussions lorsque les plus observateurs d’entre nous sont représentés dans des représentations accablantes comme celles-ci et que simplifier les expériences religieuses avec des termes généraux comme « fondamentaliste » ne dit pas toute l’histoire. Cela ne veut pas dire que la communauté orthodoxe devrait être exempte de critiques, mais c’est certainement plus complexe que Ma vie peu orthodoxe le fait être. Julia Haart a peut-être été étouffée par son ancienne vie, et elle n’a probablement pas l’intention de diaboliser tout le judaïsme orthodoxe avec ses propres rancunes personnelles. Mais elle permet certainement à ses propres sentiments de faire obstacle à une représentation respectueuse. L’expérience de Julia l’a amenée à dire qu’elle voulait que les femmes « soient ce qu’elles veulent être ». Mais que se passe-t-il si certaines de ces femmes veulent être religieuses ? Si l’histoire nous a appris quelque chose, c’est que les femmes juives fortes sont une force avec laquelle il faut compter. Devrait Ma vie peu orthodoxe de retour pour une deuxième saison, j’espère qu’avant cela, Julia a grandi et se rend compte que grandir en tant que féministe ne signifie pas rétrécir en tant que juive.

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par Viviana Freyer

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Viviana Freyer est actuellement étudiante de premier cycle au Bryn Mawr College, juste à l’extérieur de Philadelphie. Elle poursuit un baccalauréat en anglais et s’intéresse beaucoup à l’analyse cinématographique et médiatique. Elle est également rédactrice nationale pour le magazine Her Campus.

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